home *** CD-ROM | disk | FTP | other *** search
/ Hackers Underworld 2: Forbidden Knowledge / Hackers Underworld 2: Forbidden Knowledge.iso / OCCULT / SEX.MAG < prev    next >
Encoding:
Text File  |  1993-04-07  |  20.5 KB  |  453 lines

  1. LIBER CONJUNCTUS / Liber Two
  2.  
  3. Being an Essay on Sex and Sex Magick by Fr. Nigris
  4.  
  5. --------------------
  6. SEX
  7.  
  8. Sex begins and ends at Conception.  For those loving people who
  9. have chosen to so Conceive, the lustful Penetration, the willing
  10. Acceptance has its finale when Sperma conjuncts Ovum.  The Fruit
  11. of this Union transforms the relationship that an individual has
  12. with hirself.  This is not meant to imply that Conception is the
  13. OBJECT of Sex.  While this may be true in a limited sense, it is
  14. also overly simplistic.  Conception is no more the Goal of Sex
  15. than Death is the Goal of Life.  While both are transformative
  16. events, and, given enough time and opportunity will surely occur,
  17. it is a mistake to think that either is the only goal of the
  18. activity so performed.
  19.  
  20. There are exceptions, however.  Suicidal and procreative people
  21. do, in fact, exist (we call them 'Breeders'), and it is their
  22. passion which drives the social machine of our day.  Martyrdom and
  23. Puritanism are often looked at as the ideal.  Such personally
  24. empowering mechanisms as egotism and Sex Magick are anathemas to
  25. all but a few of the general population.
  26.  
  27. Yet the exceptions do not make the rule, and in no circumstance do
  28. those whose Goal IS solely conception engage in what is described
  29. here as 'Sex'.  Theirs is a mechanical function, played out amidst
  30. repugnance at their intimate comingling and the horrid perceptions
  31. of their forms.  To call this 'Sex' is like calling lying comatose
  32. in a hospital bed 'Life'.  It may be functionally true, but the
  33. experience is certainly not related.
  34.  
  35. When speaking of Sex, it is assumed to be FOUNDED on intimacy and,
  36. between people, begins at the first glimpse, smell, sound or
  37. touch.  Our perceptual sphere comes into contact with a body,
  38. which, we tend to assume, is not ours.  We develop some
  39. relationship between ourselves and the other.  The experience of
  40. that relationship and the subjective results of it are included in
  41. the broadest personal understanding of the term 'Sex'.
  42.  
  43. The Sexual Act takes place from the first encounter to the
  44. concluding resolution.  It is only the formal dance of conjugation
  45. which the unevolved take as its entirety.  Since we often identify
  46. with our form, it is no surprise that those who have not learned
  47. to see beyond it take Sex for less than it truly is.
  48.  
  49. There is Sex in everything from the crisp salute to the angry
  50. brawl; from the gentle caress to the enraged gunshot; from the
  51. casual handshake to mutual masturbation.  From the impersonal
  52. exchange of goods to the ecstatic orgasm, sex is made of human
  53. relations and the experience of these.
  54.  
  55. It is also the translation of boundaries - psychological and
  56. physical.  To the extent that we are unaware or unconcerned about
  57. our relations, so also is Sex no longer meaningful to us.  While
  58. we may be hip deep in the throes of coitus, our insensitivity
  59. makes this Unification a necrophilic exercise, whether or not our
  60. partner understands our Thanatic state.
  61.  
  62. Intent determines Sexual meaning, both to those with whom we
  63. engage and to ourselves.  When I am open, attracted and sincere, I
  64. have the most to give and to receive.  Indeed, the most
  65. potentially moving experience within Sexuality derives from a
  66. willingness to interact honestly.
  67.  
  68.  
  69. MAGICK
  70.  
  71. This, Will, is the connection between Sex and Magick and
  72. determines how the latter Tool may be used to affect our
  73. Sexuality.  Their product, Love, is no different than Will in
  74. essence.  It is only the form or expression which distinguishes
  75. One from the Other.
  76.  
  77. Magick takes many forms, though its essence remains consistent.
  78. Crowley's definition of it leaves little to be added.  "The
  79. Science and Art of causing Change to occur in conformity with
  80. Will" is vague enough to be inclusive and specific enough to be
  81. meaningful, but how does it relate to Sexuality?
  82.  
  83. The responses to this question are numerous.  Opinions,
  84. perspectives, vary tremendously and most of them contain some
  85. truth.  The challenge is really to find some way to meaningfully
  86. associate the two without over- generalizing; to discover useful
  87. expressions that include their complexity while limiting their
  88. signification.  To do this it seems best to approach the subject
  89. within the Realms of Sexuality and to examine how the Tool of
  90. Magick may be used in context.
  91.  
  92. Alternatively one could examine the qualities of the Tool itself
  93. in order to discover its potential, though this seems overzealous.
  94. One does not go around hitting things with a hammer in order to
  95. learn Carpentry.  One holds one's tools in reserve, and, when the
  96. task of connecting two boards with a nail appears necessary, one
  97. selects the appropriate Tool for the Job.  Over time the effective
  98. tools for each Task become known.
  99.  
  100. This is also the case for Magick, which involves the selected use
  101. of intent.  Enough has been written about Magick that we may
  102. undertake an examination of the Sexual Realms in which it may be
  103. applied.
  104.  
  105.  
  106. SEX MAGICK
  107.  
  108. Sex Magick is an intimatic Tool.  It must be practiced in order to
  109. be mastered.  The details of its form and function can be studied
  110. and memorized.  Yet if they are not applied they will never be
  111. comprehended.  It is comparable to learning ABOUT bowling without
  112. ever trying it.  Putting techniques into practice is really the
  113. object of the study, and refraining from this is the height of
  114. Folly, given means and opportunity.
  115.  
  116.  
  117. The Realm of Casual Interaction
  118.  
  119. We begin at casual interaction.  Those who work with objects, such
  120. as mechanics, construction workers and service technicians are
  121. included within this realm.  Strangers, business acquaintances,
  122. official contacts and professional services are examples of social
  123. relationships which are also included here.  In many ways this is
  124. the practical, formal aspect of Sexuality. Magick applied at this
  125. level becomes an agent of politics; a means of securing some
  126. desired end, a direct Current, linking intent with activity.
  127.  
  128. When one functions as a cause of change in the realm of objects
  129. and social systems there is a high degree of visibility which
  130. accompanies this role. The one who handles the ball most often in
  131. a game (i.e. the pitcher) is more likely to be the focus of
  132. notoriety.  The delivery person whom one sees on a daily basis
  133. establishes the tangible relationship between the company and you,
  134. the Customer.
  135.  
  136. Magick in the Realm of Casual Interaction is thus more often
  137. lauded by the social group which serves as its witness.  This has
  138. its difficulties in that the role itself often becomes
  139. highlighted, set in stark contrast to the context in which it
  140. takes place.  Those who accept such a position take the risk of
  141. identifying themselves AS the role; of losing themselves in the
  142. character of the Cause, rather than remaining as the instrument of
  143. Cause Itself.  This may lead to disempowerment and disillusion,
  144. which has the unfortunate repercussion of disappointing the
  145. Customer and the added distinction of being dismissed from the Job
  146. (in terms of service).
  147.  
  148. What IS Magick within this Realm?  As we shall see, Magick is both
  149. an inner and outer skill set.  With regard to objects and social
  150. systems, Magick is the ability to communicate effectively and in a
  151. timely fashion what one desires.  It is also the ability to
  152. respond to fluctuating environments, while acting as Authority.
  153.  
  154. Some important elements of Magick in this Realm include listening
  155. carefully, knowing how and when to express oneself (some call this
  156. 'tact'), understanding the nature of social systems, and being
  157. physically fit.
  158.  
  159. The most important element of Sex Magick, however, is not the rite
  160. or vehicle that one uses to achieve the Goal, but awareness - of
  161. oneself and others.  This cannot be overstated, and applies to all
  162. Realms of Sexuality.  Awareness is really the intersection of the
  163. two.  It is the substratum from which both Sex and Magick derive
  164. value.
  165.  
  166. In social systems one uses one's awareness not only to determine
  167. the nature of the system and the best means of interacting with
  168. it, but also to distinguish the best approach toward each
  169. individual with whom one has dealings.
  170.  
  171. Regarding the manipulation of objects and the facilitation of
  172. social services, awareness of oneself is the key.  Both of body
  173. and character, self-awareness allows one to foresee obstacles
  174. which would forestall the ignorant.  If nothing else, awareness
  175. highlights one's limitations and brings to awareness our need for
  176. aid in order to achieve success.
  177.  
  178.  
  179. The Realm of Personal Relationships
  180.  
  181. We proceed to the Realm of Personal Relationships.  Common
  182. interests and mutual respect bring people together over an
  183. extended time period.  Whether this be in the workplace, at home,
  184. or in the Lodge, the Realm of Personal Relationships encompasses
  185. those contacts which have duration and some depth, be it mild or
  186. extended.
  187.  
  188. At this level, Magick becomes a Tool for resolving conflict and
  189. discovering inspired cooperation.  Those who first attempt this
  190. practice face the same difficulty as those in the World of Social
  191. Systems, in the Casual Interaction Realm.  One faces the danger of
  192. confusing people's ideas about one's role (i.e. Mother, Worker,
  193. Friend, etc.) with oneself.
  194.  
  195. This relates to how roles have become associated with classes of
  196. people.  Women have traditionally cared for home and children, and
  197. it is often assumed that women ARE Caretakers, 'Housewives'.
  198. Immigrants moved into lower-paid positions in the economies of
  199. their new home, and it is often assumed that such people ARE
  200. Servants and Cleaners, 'Blue Collar Workers', and 'Field Hands'.
  201.  
  202. Among family and friends this occurs more subtlely.  One hosts a
  203. series of parties and it is assumed that one IS a Social-Hub, a
  204. Caterer, a Hostess.  One listens to the complaints of others and
  205. it becomes assumed that one IS a Sounding Board.
  206.  
  207. This is a natural process of association which serves Society
  208. well, yet carries with it a number of pitfalls for the unwary
  209. individual.  Besides identifying with the role oneself, one may be
  210. encouraged to over-extend oneself unhealthily.  To others one
  211. BECOMES the role of The Source, rather than a person who has
  212. limited resources with which to serve.  While the person lasts it
  213. may be a very painful path.
  214.  
  215. A dynamic of expectation may arise in which failure to perform the
  216. prescribed role may result in social pressure and, in extremity,
  217. ostracization.  Personal Relationships are a Dark Sword of
  218. Sharpness, moving in such subtlety as to barely be noticed.  They
  219. have the capacity to both fulfill our desires and keep us seeking
  220. fulfillment through our relationships.
  221.  
  222. Magick is both the ability to perform one's roles without assuming
  223. that they are a lasting element of one's Inner Character, and the
  224. ability to shift roles - to move from one role to another in both
  225. time and environment.
  226.  
  227. Examples: During the day, the working woman may play the Dynamic
  228. Corporate Executive, who is strong, assertive and demanding, while
  229. at night she is comforting, supportive and accepting of her
  230. children as she shifts to the role of the Attentive Mother.  The
  231. ability to shift roles in regular or irregular periods of time is
  232. Magick.
  233.  
  234. The aspiring fast-food employee may have played the servile,
  235. obedient Checker for years.  Suddenly he finds that it is his turn
  236. to play the forceful Supervisor, inspiring conformity to company
  237. standards.  The ability to shift positions of psychic character,
  238. based on social roles, cultural and geographic environments, is
  239. also Magick.
  240.  
  241. What does this have to do with 'Sex Magick'?  Well, remember that
  242. every nuance of a personal relationship is loaded with
  243. significance.  One is generally unaware of most aspects of
  244. communication.  Both the scope of Sexuality and the symbols of
  245. which Magick makes use involve a vast continuum of collective
  246. communications.  This continuum may be compared to Jung's
  247. 'collective unconscious', within which one may find Adeptship
  248. quite valuable.
  249.  
  250. In that Sex is much more than penetration, so is Sex Magick much
  251. more than a bodily-oriented rite.  It extends, both symbolically
  252. and experientially, to include all of our social exchanges,
  253. ranging from the powerfully practical to the sublimely symbolic.
  254.  
  255. Some important elements of Magick in the Realm of Personal
  256. Relationships include being carefully observant (in order to
  257. perceive subtle communication cues), knowing how another's
  258. position feels and relates to one's own, understanding the nature
  259. of personality, and being emotionally stable.
  260.  
  261. Again, the most important element is awareness.  The dance between
  262. people - whether strangers or lovers - is most enjoyably
  263. entertained by those who know themselves and are willing to know
  264. others.
  265.  
  266. When speaking of role-shifting, awareness allows one to know the
  267. value of roles, when one is changing roles, and where oneself ends
  268. and the role begins.  It also helps to more precisely define the
  269. roles themselves, aiding immeasurably in conflict resolution.
  270.  
  271.  
  272. The Realm of Intimacy
  273.  
  274. The third Realm of Sexuality includes, yet is not solely composed
  275. of, what is commonly associated with the term 'sex'.  It is the
  276. Realm of Intimacy, and can extend to include the previous Realms,
  277. depending upon one's attitude and lifestyle.
  278.  
  279. There is no designated time and place for intimacy.  Some people
  280. experience it on a regular basis, some never do. Whether we call
  281. those with whom we share such experiences 'Lovers', 'Friends',
  282. 'Family' or simply 'Kin', Intimacy is the Goal toward which our
  283. awareness propels us.
  284.  
  285. Magick is the means of extending the Realm of Intimacy to include
  286. the other two Realms.  It is the Tool by which we may become
  287. intimate with any and all we meet.  It is the Unitive Cause of the
  288. release of boundaries.
  289.  
  290. This can be a fearful practice at first.  Imagine living in one
  291. place all your life and then releasing your hold on it, setting
  292. off for an uncharted land.  Anything is possible when Intimacy is
  293. embraced, including getting hurt or lost.
  294.  
  295. Vulnerability is the key to Intimacy, yet one needn't expose
  296. oneself unduly to become vulnerable. The process can be a very
  297. slow and careful one for those with much concern or fear.
  298.  
  299. The danger here is a release of boundaries before one is ready for
  300. the experience.  One may feel overly exposed and risk great pain.
  301. One may begin to confuse another's boundaries with one's own and
  302. therefore lose sight of one's identity.
  303.  
  304. Magick in the Realm of Intimacy amounts to an ability to open
  305. oneself to Love.  It is the manipulation of personal boundaries so
  306. as to no longer be conceived by them.  This may take the form of
  307. adopted structure (e.g.  role-playing).  It may simply be the
  308. practice of 'letting go', of acting without assumed roles.  In
  309. either case the Goal is the same - freedom from constraints (those
  310. learned and/or imposed).
  311.  
  312. Important elements of such Magick include being honest, knowing
  313. when to yield and approach, understanding the differences between
  314. social and personal reality, and being intellectually flexible.
  315.  
  316. Awareness functions in Intimacy as a means of avoiding the
  317. confusion which often results from shared boundaries.  Knowing
  318. where one stops and another begins is very important when
  319. individual problems or persistent patterns arise.  Isolating such
  320. factors can lead to a greater understanding of those with whom one
  321. engages and a more balanced perspective about oneself.
  322.  
  323.  
  324. The Realm of Identity
  325.  
  326. There is one more Realm of Sexuality included here.  It is not
  327. often considered Sexual, excepting the occasional Alchemical or
  328. Tantric reference, though it is certainly Sexual in nature.  This
  329. Realm is called Identity.
  330.  
  331. We tend to think of ourselves as a unified, coherent whole, when
  332. in fact we are often no more than a jumble of sensations, emotions
  333. and thoughts, vying for the attention of an anxious and confused
  334. Observer.
  335.  
  336. The social and personal roles, the shifting, impenetrable or
  337. nonexistent boundaries between ourselves and others, sets up an
  338. environment in which Identity is impossible to coalesce.  Some
  339. rigidly adhere to a self-concept, while the hope of coming to any
  340. sort of self-knowledge is constantly shattered for some by an
  341. inability to maintain a distinction between oneself and all else.
  342. At the extremes, the former devolve into stagnation, while the
  343. latter are reduced, through constant exposure, to fragments and
  344. shadows.
  345.  
  346. Regardless of whether we see ourselves as a 'Consciousness',
  347. 'Spirit', 'Soul', 'Lifeforce' or 'Body', the 'I' is a
  348. psychological Mystery which defies the best analysis of
  349. psychologists and mystics the world round.
  350.  
  351. Wherein enter Magick?  Magick, at the level of Identity, involves
  352. the translation OF or absorption IN the boundaries between
  353. ourselves and others.  It essentially consists of becoming able to
  354. realize the Unity, the Identity of All.  In this sense the Realm
  355. of Sexual Identity may include the previous Realms just as the
  356. Realm of Sexual Intimacy includes that of Casual Interaction.
  357. Taken to its greatest extent, Intimacy LEADS to Id entity.
  358.  
  359. Magick at the level of Identity is a very powerful and therefore
  360. dangerous undertaking.  One is likely to find the failure rate far
  361. higher here than in the other Realms.  Using the example of
  362. quitting our familiar surroundings, imagine that one begins to be
  363. unable to distinguish the 'familiar' from the 'unknown'; 'home'
  364. from 'abroad'.  If venturing away from home is frightening, just
  365. imagine what sort of fear results from having our home vanish
  366. before our eyes!
  367.  
  368. Of course it is only the THREAT of this that is troubling.  The
  369. actual analogy is better expressed as the house dissolving and
  370. Universe becoming our Home.  This is a difficult thing to
  371. contemplate.  Ask an agoraphobic to leave their domestic
  372. protection and see how fast they recoil!
  373.  
  374. Elements important for Magick in the Realm of Identity include
  375. being passionate, knowing oneself completely, understanding that
  376. the difference between success and failure is one we choose in
  377. openness and ignorance, and, being intuitively skilled.
  378.  
  379. As always, but especially here, awareness is crucial.  It is used
  380. not only to isolate and absorb fragments of oneself, but also to
  381. distinguish between real and illusory dangers in the pursuit of
  382. self-transformation.
  383.  
  384.  
  385. The Great Work
  386.  
  387. What IS self-translation and how does it relate to 'Sex-Magick'?
  388. This is really the most difficult question of all.  The event is
  389. seen in so many ways and from such diverse perspectives that no
  390. answer can be complete.  It is given many names, however, in
  391. attempts to convey the gravity and character of the experience.
  392. 'Enlightenment', 'awakening', 'realization', 'perfection', and
  393. 'liberation' are just a few examples.
  394.  
  395. It is associated with the mystical processes of all religions and
  396. therefore with the goals and ideals set forth by these.  It is
  397. perhaps best described here as 'integration', and involves the
  398. orientation, the coalescence of the individual personality into a
  399. self-transcendant state of perfect awareness.
  400.  
  401. Many claim that it is as much Cosmological as Psychological, as
  402. much Social as Personal.  Yet this is difficult to comprehend.  It
  403. is as if all the positives and negatives within some Universal
  404. Formula suddenly found their places and resolved the Entirety.
  405.  
  406. It is as much associated with divinity as it is with humanity,
  407. some asserting that it is the intersection or fusion of these two.
  408. In occult circles it is often called the Great Work, and this
  409. phrase carries many meanings.
  410.  
  411. The integration of the Self may be compared directly to the
  412. uniting of two or more individuals, physically or psychologically.
  413. To the extent that a community forms a social whole without
  414. fragmentary left-overs, so may this comparison become an Identity.
  415. Such an integration begins within one of more individuals and
  416. grows, crystalline-like, extending throughout the fabric of
  417. society.
  418.  
  419. It is obvious, then, why such an endeavor is considered 'Sex
  420. Magick'.  The individual, swimming through the forces of social
  421. relations at once penetrates and accepts a re-orientation which
  422. has such lasting effects as to radiate beyond the event.  At once
  423. a new 'Order' is Conceived and the whole is consumed by a desire
  424. to manifest the Child of Union.
  425.  
  426. The fact that an individual becomes a catalyst for such an event
  427. makes it Magical, and it is exceedingly difficult to know which
  428. actions, rightly performed, will lead to such a Supreme Goal.
  429.  
  430. Indeed, it is said that the Goal is either reached in every moment
  431. or it is never reached at all.  Perhaps this relates to one
  432. meaning of Creation:
  433.  
  434.  
  435.     The continuous copulation of God and Goddess, who are each and
  436.     every pair of opposing forces throughout Universe.
  437.  
  438.  
  439. The Great Work, Conception, would appear to be the Universal
  440. Process Itself, catalyzed by the passionate advance and retreat of
  441. the skilled Mage and fructified by the response of Cosmic Beauty,
  442. the First Cause.
  443.  
  444. ===================================================
  445.  
  446. Invoke me under my star.  Love is the law, love under will.
  447.  
  448.  
  449. Yours fraternally, Fr.  Nigris
  450.  
  451. Completed 9207.07.  Seventh Draft.  Who knows how many more?  :>
  452.  
  453. [Submitted by Tagi@cup.portal.com]